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Jul 09, 2023

Die eigene Kultur auf der Haut zurückerobern

Eddie begann seine Karriere Mitte der 1990er Jahre. — Bernama-Foto KUALA LUMPUR (April

Eddie begann seine Karriere Mitte der 1990er Jahre. — Bernama-Foto

KUALA LUMPUR (28. April): Der Tätowierer Eddie David hat eine Art, mit Außenstehenden umzugehen, die sich Stammes-Tattoos von seinen Iban oder anderen polynesischen Kulturen wünschen.

Er gibt ihnen, was sie wollen, aber nicht die exakte Nachbildung der Tätowierungen, die die Haut der Ältesten und traditionellen Mitglieder seines und anderer Stämme zieren.

„Ich mache originelle Designs (basierend auf dem Stil) … Ich mache Ähnliches, ohne dass (das Design) das eigentliche Ding ist. Was wir tun, ist im Grunde ein kleiner Weg, unsere (Kultur) zurückzugewinnen“, sagte er zu Bernama und hob seine Stimme Stimme leise, damit der Autor ihn über das summende Geräusch seines Tätowierstifts hören kann.

Rockmusik weht aus den Lautsprechern der steril wirkenden Bürosuite in Sri Hartamas, hier, wo sich sein Shop Borneo Ink Tattoo befindet. Es ist nicht laut, aber die Mischung aus Musik und dem Geräusch des Tätowierstifts regt nicht zu Gesprächen an.

Der 54-Jährige hat eine leichte Ähnlichkeit mit der Skateboard-Legende Tony Hawk, wenn auch eine schlaksige asiatische Version mit einem Bungai-Terung-Tattoo, und zeichnet mit dem Tattoo-Stift die Strichzeichnungen auf dem Arm des Kunden vor sich nach. Der Kunde zuckt zusammen, lässt sich aber bald auf der gepolsterten Bank nieder.

Als Iban, der eine starke Tätowierkultur hat, nimmt Eddie die kulturelle Aneignung – das heißt, wenn Menschen außerhalb einer Kultur deren Einflüsse kopieren oder übernehmen, ohne etwas darüber zu wissen – ernst.

„Es ist (kulturelle Aneignung) nichts, was man aufhalten kann. Komm schon, Mann. Wenn du jetzt alles online postest, stiehlt jeder“, sagte er zu Bernama.

Tatsächlich plant einer seiner Kunden an diesem Tag, der ursprünglich aus Südafrika stammt, sich anlässlich seines neunten Lebensjahres in Sarawak ein Tattoo mit dem Kelabit-Baum des Lebens tätowieren zu lassen.

Über Eddies Ambivalenz diskutieren heutzutage immer mehr Menschen, da sie verstehen, dass Kulturen zutiefst persönlich sind und keine Kostüme, die Menschen anziehen können. Kulturelle Tätowierungen, insbesondere im asiatisch-pazifischen Raum, erleben eine Renaissance. Mitglieder der Kultur sind begierig darauf, Tätowierungen zu bekommen, um sich wieder zu verbinden, während Außenstehende sie gerne als Dekoration hinzufügen möchten.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass niemand etwas außerhalb seiner Kultur tragen, kopieren oder verwenden darf. Positiv zu vermerken ist die kulturelle Wertschätzung, bei der es darum geht, die dargestellte Kultur zu verstehen und zu würdigen.

Zu bestimmen, welches welches ist, ist eine heikle Angelegenheit, insbesondere wenn es um die Bewahrung des Erbes und der damit verbundenen Rituale und Kenntnisse geht.

Eddie arbeitet in seinem Studio in Sri Hartamas, Kuala Lumpur, an dem Tattoo eines Kunden. — Bernama-Foto

Das Stigma abschütteln

Tätowierungen, darunter auch Iban-Tätowierungen, erfreuen sich weltweit bei Menschen aller Gesellschaftsschichten immer größerer Beliebtheit. In vielen Kulturen besteht bei Stammesmitgliedern ein erneutes Interesse an Stammes-Tattoos, und das Stigma von Tätowierungen verschwindet langsam.

Aber das war nicht immer so.

Lange Zeit wurden Tätowierungen vor allem in Asien mit Gangstertum und organisierter Kriminalität in Verbindung gebracht. Noch im Jahr 2016 befürchteten Anhänger der Iban-Kultur den Verlust der Tattoo-Kunst durch negative Assoziationen und Modernisierung. Selbst jetzt verbietet Südkorea Tätowierungen und erlaubt nur Ärzten, Tätowierungen durchzuführen, während es in Japan eine florierende Untergrund-Tätowierungsindustrie gibt.

Jahrzehnte zuvor wurde in Malaysia und anderswo vom Ausdruck der eigenen kulturellen Identität abgeraten und gleichzeitig die Assimilation gefördert, die vor allem auf den Kolonialismus zurückzuführen war.

Eddie kann seine Erfahrungen mit der Assimilation bis in seine Kindheit zurückverfolgen.

„Mein Vater wollte mehr Mat Salleh sein (ein umgangssprachlicher Ausdruck, der sich auf Westler bezieht). Das hat damals jeder getan“, sagte er.

Als er aufwuchs, wusste er nicht viel über seine Iban-Herkunft. Sein Einstieg in seine Tattoo-Berufung Mitte der 1990er-Jahre war Zufall – er hatte großes künstlerisches Talent, viel Freizeit und rücksichtslose Freunde, die sich lieber ein kostenloses Tattoo als ein professionelles Tattoo wünschten.

Nachdem er einige Monate lang tätowiert hatte und keine Fragen zu den Iban-inspirierten Tätowierungen beantworten konnte, die er auf Menschen ritzte, wurde er neugierig. Er erzählte Bernama, dass er seine Ältesten und Verwandten im Langhaus besucht habe, um die Geschichten und Rituale rund um Tätowierungen zu erfahren. Vor allem erfuhr er, was das Tätowieren und die Tätowierungen für die Iban bedeuteten.

Laut Untersuchungen der Dozentin des UOW Malaysia KDU University College, Murina Pawanteh, und anderer sind Tätowierungen ein integraler Bestandteil der Iban-Kultur. Jeder Strich, jede Linie und jedes Design einer Tätowierung hat eine Bedeutung, die die Ibaner mit einer mystischen Schutzkraft verbinden. Sie sind auch Statussymbole und kennzeichnen die eigenen Leistungen.

Ibans sind die größte ethnische Gruppe in Sarawak, sie machen etwa 51 Prozent der Bevölkerung des Staates aus und haben eine reiche mündliche Überlieferung von Tätowierungen.

Das häufigste Tattoo, das ein Iban bekommt, ist normalerweise die Bungai Terung oder Auberginenblume, die sich ein männlicher Iban stechen lässt, wenn er zum Studium oder zur Arbeit reist. Zu den weiteren Tätowierungen gehören ein Webmuster, mit dem Frauen zeigen sollen, dass sie bereit für die Ehe sind, und das Tegulun, ein Headhunter-Tattoo, das eine Tötung anzeigt.

Da die Iban-Kultur durch mündliche Überlieferungen weitergegeben wird, steht Murina an der Spitze der Bemühungen, die Iban-Tätowierkunst und die Bedeutung der Tätowierungen für zukünftige Generationen aufzuzeichnen und detailliert darzustellen.

„Wie (Iban-Tätowierer) Mike Robinson (in meiner Arbeit) gesagt hat: Wenn die Person stirbt, stirbt auch das Tattoo mit. Es gibt keine Dokumentation darüber. Jemand muss dokumentieren, worum es bei diesem Bungai Tung geht“, sagte sie.

Sie sagte, kulturelle Identität sei sehr wichtig, da sie dabei helfe, Menschen zu definieren und ihnen ein Zugehörigkeitsgefühl und eine Verbindung zu etwas zu geben, das größer und älter sei als sie selbst. Daher sollten kulturelle Ausdrucksformen in erster Linie von Mitgliedern der Kultur und nicht von Außenstehenden ausgeübt werden.

„Außenstehende können Tätowierungen haben, aber sie müssen etwas bedeuten. Man trägt die Geschichte bei sich, daher ist sie sehr heilig“, sagte sie und fügte hinzu, dass der Schlüssel Respekt sei.

Kulturelle Aneignung vs. Wertschätzung

Aber die Bewahrung der Anwendung der Rituale und Besonderheiten einer Kultur ist nicht unbedingt eine praktikable Möglichkeit für das Überleben der Kultur, selbst mit Dokumentation. Obwohl das Stigma gegenüber Tätowierungen möglicherweise abnimmt, geht der Trend bei der jüngeren Generation zu anderen Arten von Tätowierungen.

Daher glauben einige Ibaner daran, ihr Erbe mit allen Interessierten zu teilen, und sagen, dass dies dazu beitragen würde, das Wissen über die Kultur zu verbreiten. Für sie gibt es keinen Unterschied zwischen kultureller Aneignung und Wertschätzung.

„Noch besser, wenn sich Außenstehende für unsere Tätowierungen interessieren. Jetzt fragen immer mehr nach Iban-Tätowierungen“, sagte der Iban-Tätowierer Nicholas Jenta Anchu, der in Sarawak lebt.

Der 34-jährige Besitzer des Inkzation Tattoo Studios tätowiert seit seinem 16. Lebensjahr seit über 20 Jahren sowohl Einheimische als auch Touristen. Er diskriminiert nicht und erzählt Bernama, dass er Frauen mit dem Bungai-Terung-Tattoo tätowiert hat.

„Bungai Terung ist für Frauen in Ordnung, solange die Person erwachsen und unabhängig ist“, sagte er am Telefon. Was Außenstehende betrifft, die sich das Tattoo stechen ließen, sagte er, sie hätten es sich verdient, als sie es geschafft hätten, nach Borneo zu reisen.

Allerdings zieht er mit dem Tegulun-Tattoo eine Grenze.

Obwohl er in einem Langhaus lebt, betrachtet er das Tätowieren eher als Kunst denn als Tradition. Dennoch ist er mit der Bedeutung jedes Iban-Tattoos bestens vertraut, auch wenn er seine Interpretation der Dos und Don'ts ihrer Anwendung aktualisiert hat. Er sagte, er habe einen Assistenten, der die Geschichte und die Bedeutung dahinter erzählt. Er kann Menschen auch auf traditionelle Iban-Art mit einer Bambusnadel tätowieren.

Er schreibt den sozialen Medien die Wiederbelebung kultureller Tätowierungen zu und sagt, sie hätten dazu beigetragen, Stammes-Tätowierungen bei der jüngeren Generation bekannt zu machen, insbesondere bei denen, die abseits der Gemeinschaft leben.

Alle sind sich einig, wie wichtig es ist, die Kultur und Traditionen am Leben zu erhalten.

Was Eddie betrifft, so hat er eine Hassliebe zu den sozialen Medien. Obwohl die Plattform dazu beitragen kann, das Bewusstsein für seine Kultur überall zu stärken, ist Designdiebstahl ein großes Problem.

Aber am Ende glaubt er, dass kulturelle Aneignung zu Wertschätzung führen kann.

„Irgendwann werden diese Leute, die sich diese Tätowierungen machen lassen, mehr über die Kultur erfahren wollen“, sagte er. — Bernama