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Sep 09, 2023

Der Anti

Die postmortale Missachtung des Körpers geht weiter. Die Kirche bevorzugt offiziell die Beerdigung,

Die postmortale Missachtung des Körpers geht verloren N. Die Kirche bevorzugt offiziell die Bestattung, basierend auf dem Grundsatz, dass ein Christ auch im Tod ein Vorbild für Christus sein sollte, der drei Tage in einem Grab lag. Die Kirche toleriert die Einäscherung, solange sie nicht aus „falschen“ Gründen durchgeführt wird (z. B. um die Auferstehung der Toten zu leugnen), die Asche (das nach der Einäscherung verbleibende Produkt) intakt bleibt und die sterblichen Überreste begraben werden.

Im Namen des „Umweltschutzes“ propagieren säkulare Kreise inzwischen Prozesse, die darauf abzielen, den Körper zu zerstören, um ein wiederverwertbares „Produkt“ zu erzeugen. Durch alkalische Hydrolyse werden Fleisch und Knochen zu einem Abwasser aufgelöst. Bei der „Umkompostierung“ (gerade in Kalifornien als fünftem Staat zugelassen, der dies zulässt) werden Wärme und andere Elemente genutzt, um das Bakterienwachstum zu unterstützen, wodurch die Umwandlung eines menschlichen Körpers in wiederverwendbaren „Oberboden“ in etwa 45 Tagen beschleunigt wird.

Gerade als Sie dachten, es gäbe nichts Neues unter der Totensonne, berichtet die New York Times jetzt über die neueste Modeerscheinung: das Ernten von Tätowierungen.

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Save My Ink Forever ist ein gegründetes Unternehmen von Bestattern in Northwood, Ohio, südlich von Toledo. Nach Angaben der Times wird Save My Ink Forever für 1.700 bis 120.000 US-Dollar (basierend auf der Tattoogröße, von 5 x 5 Zoll bis zum Ganzkörpertattoo) mit Ihrem örtlichen Bestatter zusammenarbeiten, um ein Tattoo zu „bergen“, das die Firma aus Ohio dann verewigt – normalerweise in einem Bilderrahmen für Ihre Wand – in etwa drei bis vier Monaten.

Die erklärten Motive hinter der „Wiederherstellung“ von Tätowierungen bestehen darin, Familie und Freunden eine greifbare Erinnerung an einen verstorbenen geliebten Menschen zu geben und gleichzeitig ein „Kunstwerk“ zu bewahren. Die wachsenden Investitionen der Menschen in ihre Körpertinte und die wachsende Beliebtheit des Tätowierens im Allgemeinen scheinen einen Markt für solche Andenken geschaffen zu haben.

Save My Ink Forever betrachtet „künstlerische“ Tattoo-Wiederherstellung als mehr als nur das Bräunen menschlicher Haut. Ohne der Times die Techniken preiszugeben, wurde der Prozess als Korrektur von „Unvollkommenheiten“ in der entnommenen Haut beschrieben; einem „Tattoo seinen ursprünglichen Glanz zurückgeben“; Nähen des Tattoos auf Leinwand; und Verpacken des gesamten „Produkts“ in UV-blockierendem Glas in Museumsqualität und stickstoffkonservierenden Rahmen. (Ihre Haut ist praktisch so gut erhalten wie das Lammfell, auf dem die Unabhängigkeitserklärung geschrieben wurde!)

Die Times stellt fest, dass Cremains heutzutage oft in „Schmuck oder in glasgeblasene Skulpturen eingearbeitet werden – alles im Namen der Bindung an einen geliebten Menschen“.

Aber Asche erinnert nicht unbedingt an Papa, und die Verbindung zwischen Mama und dem Anhänger am Hals erfordert eine mentale Anstrengung. Die Tattoo-Wiederherstellung macht das Körperliche und Physische viel greifbarer, indem ein vertrautes Tattoo zurückbleibt, wenn auch auf einem Teil der Haut des geliebten Menschen.

Laut der Times ist die Wiederherstellung von Tätowierungen in allen Bundesstaaten außer Washington legal – was paradox ist, wenn man bedenkt, dass Washington zu den ersten Bundesstaaten gehörte, die die alkalische Hydrolyse im Jahr 2020 ausdrücklich legalisierten.

Wo beginnt man zu kommentieren?

Der menschliche Körper, auch der eines Verstorbenen, ist ein Sakramental . Es pulsierte mit dem „Atem Gottes“, also dem Leben. Dies gilt für jeden Menschen, auch wenn er nicht an Christus oder Gott glaubte. Man hört nicht auf, ein Geschöpf Gottes zu sein, weil man nicht glaubt, dass man es ist.

Im Falle eines Christen war dieser sakramentale Körper ein „Tempel des Heiligen Geistes“. Zumindest begrüßte es die Gnade Gottes und entsprach dem auferstandenen Christus in der Taufe. Einige dieser Christen betonten auch ihre Rolle als „Tempel des Heiligen Geistes“ im Sakrament der Firmung und nahmen in der Heiligen Eucharistie das Fleisch und Blut Jesu Christi in sich auf.

Der Körper ist heilig, weil es ein menschlicher Körper ist, in dem ein Mensch lebte. Es verliert diese Heiligkeit nicht und wird durch den Tod nicht weniger. Der Körper ist heilig, weil es ein menschlicher Körper ist, in dem ein Mensch lebte. Es verliert diese Heiligkeit nicht und wird durch den Tod nicht weniger. Twittern Sie dies

Es ist kein Stück Müll, das wir einfach als „biologischen Abfall“ entsorgen können. (Allerdings verlangt die Planned Parenthood, dass wir mit den Überresten ungeborener Kinder umgehen, damit wir sie nicht als Menschen betrachten.) Genau aus diesem Grund habe ich energisch argumentiert, dass die Einäscherung diese Vorstellung von der Würde des menschlichen Körpers untergräbt . Wir wissen auf einer atavistischen, unbewussten und instinktiven Ebene, dass wir das, was wir schätzen, vergraben und den Müll verbrennen. Unsere mentalen Anstrengungen, die Einäscherung zu rechtfertigen – vor allem, weil sie mit einem günstigeren Preis verbunden ist – können das, was wir in unserem Bauchgefühl tun, nicht überwinden.

Einen Körper zu begraben und die natürliche Zersetzung zuzulassen, respektiert den menschlichen Körper. Durch die aktive Zerstörung dieses Körpers und/oder die künstliche Beschleunigung des Zersetzungsprozesses wird dieser Körper als wertlose Sache behandelt, die in ein nützliches Produkt umgewandelt (oder „recycelt“ oder „rekompostiert“) werden muss.

Diese Prozesse machen aus dem, was eine Person war, eine Sache. Sie behandeln den Körper als wertloses Objekt, das zu etwas anderem umfunktioniert werden kann.

Ein Slogan zur Verteidigung der Verbreitung von Tätowierungen lautet: „Mein Körper ist meine Leinwand.“ Bei der Tattoo-Recovery wird der menschliche Körper jedoch nur als Leinwand oder – genauer gesagt – als Pergament behandelt. Allerdings stammte das traditionelle Pergament von Kälbern, Ziegen oder Schafen (daher der im Mai wahrscheinlich häufig verwendete Begriff „Schaffell“). Durch die Wiederherstellung von Tätowierungen wird die Unterscheidung zwischen Schaffell und menschlicher Haut aufgehoben.

Das ist es, was die Kirche zu vermeiden versucht wenn es sich gegen das Verstreuen der Asche, ihre Nichtbestattung (z. B. Aufbewahrung auf dem Kaminsims) oder ihre „Verwandlung“ in eine Sache (z. B. Schmuck oder „glasgeblasene Skulpturen“) ausspricht. Save My Ink verdinglicht ebenfalls die Person: Es verwandelt die menschliche Haut im wahrsten Sinne des Wortes in gebräuntes Pergament, das „Kunst“ zeigt. Die Person wird sowohl auf einen Tintenfleck reduziert als auch ihr Fleisch als Medium geopfert, auf dem dieser Tintenfleck konserviert wird.

Ich weiß, dass es diejenigen geben wird, die darauf bestehen, dass dies eine Möglichkeit ist, sich an einen geliebten Menschen zu „erinnern“. Erinnerung setzt aber auch Respekt vor der qualitativen Würde eines Menschen, einschließlich seiner körperlichen Inkarnation, voraus. Wo stehen wir jetzt als Zivilisation, wenn wir statt eines Gemäldes unseres Verstorbenen an unserer Wand ein Stück seines Fells aufhängen?

Die BBC, die auch über das Tattoo-Recovery-Phänomen berichtete, zeigte „gerahmte Rücken- und Armtattoos“. Dabei handelt es sich im wahrsten Sinne des Wortes um die Entfernung eines Hautstreifens von Ellenbogen zu Ellenbogen, einschließlich des halben Rückens. Ist unsere Vorstellung von Tod und Trauer so privatisiert und individualisiert, dass wir denken, es sei nur eine weitere „Entscheidung“, einer Leiche den oberen Rücken zu häuten und ihn einzurahmen?

Können wir durch Anthropodermie auf andere Haushaltsprodukte umsteigen? Warum nicht Onkel Joes Lieblingsbücher mit Onkel Joe binden? Oder halten Sie Onkel Joes Tattoo auf dem gesamten Rücken in der Nähe seines Lieblingslesesessels, indem Sie ihn in einen Lampenschirm verwandeln? Vielleicht möchten Sie sich in diesem Licht hinsetzen und das Gemälde von Jaume Huguet über die Schläge des heiligen Bartholomäus, das ich einmal kommentiert habe, im Detail studieren.

Als ich ein Kind war, war „Tie Me Kangaroo Down, Sport“ ein albernes Lied für Kinder. Darin wurde vom Tod eines australischen Viehzüchters die Rede und seine letzten Wünsche detailliert dargelegt. Der letzte Vers (bei 2:07 im Video) galt damals als absoluter Witz. Heute ist es ein Geschäft:

Bräune mich, wenn ich tot bin, Fred. Bräune mich, wenn ich tot bin. Also haben wir sein Fell gegerbt, als er starb, Clyde. Und das hängt am Schuppen!

Oder die Wohnzimmerwand.

John M. Grondelski (Ph.D., Fordham) ist ehemaliger stellvertretender Dekan der School of Theology der Seton Hall University, South Orange, New Jersey. Alle hier geäußerten Ansichten sind seine eigenen.