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Aug 03, 2023

Die Kunst der Tinte: Fragen und Antworten mit Brian Ashcraft

Ein Gespräch über die japanische Tattoo-Kultur, Sailor Jerry und Frieden

Ein Gespräch über die japanische Tattoo-Kultur, Sailor Jerry und den Frieden mit Stupid White Guy Tattoos

Ich traf den Kotaku-Redakteur Brian Ashcraft zum ersten Mal in einem Café im Obergeschoss in Osaka mit Blick auf das surrende Durcheinander des Bahnhofs Umeda. In diesem einzigen Blick aus dem Fenster hätte es hundert Dinge geben können, die ich nicht verstand, von den neonfarbenen Kanji an der Ladenfront bis hin zu den komplizierten Mustern der Fußgänger. Daran gewöhnt man sich in Japan: zu wissen, dass man nichts weiß. Das macht Ashcraft auch zu einem so unschätzbar wertvollen Journalisten. Er ist ein Amerikaner mit 15 Jahren Erfahrung in Japan und großer Geduld bei der Recherche und der Erklärung seines Wahllandes für Außenstehende. Sein neues Buch „Japanese Tattoos: History * Culture * Design“ ist eine Fortsetzung dieser Arbeit, eine zugängliche und dennoch tiefgründige Taxonomie der alten Kunst und der Menschen, die sie praktizieren. Ich habe ihn kürzlich über Skype getroffen, um mit ihm über Koopa Troopas, Sailor Jerry und die Frage zu sprechen, ob das Kanji auf meiner Schulter als dummes Tattoo eines Weißen gilt oder nicht.

Nathan Thornburgh: Erzählen Sie mir von Ihrem Job bei Kotaku [Gawkers Gaming-Blog, jetzt im Besitz von Univision]. Ich denke, das hat Sie dazu gebracht, ein Buch über japanisches Tätowieren zu schreiben.

Brian Ashcraft: Richtig, also bin ich dort der leitende Redakteur. Ich bin seit 2005 bei Kotaku, was im Internet vielleicht etwa 1000 Jahre dauert. Es war großartig, ich kümmere mich um viele Inhalte, die sich auf Japan konzentrieren, weil ich dort seit 2001 lebe. Ich habe das Glück, für eine Website wie Kotaku arbeiten zu dürfen. Es ist eine Seite, die ich lesen würde, wenn ich nicht dafür schreiben würde.

Nathan:Und nachdem Gawker.com geschlossen wurde, läuft Kotaku immer noch gut?

Brian: Ja, wie Sie wissen, hat Univision uns gekauft und alles scheint wie gewohnt weiterzulaufen. Ich denke, jeder scheint mit Univision zufrieden zu sein. Wir haben versucht, die bestmögliche Arbeit zu leisten, also werden wir das auch weiterhin tun.

Nathan:Machen Sie sich nicht zu viele Gedanken über die Schlagzeilen, sondern senken Sie einfach den Kopf.

Brian: Es ist wie mit allem: Jeder leistet sein Bestes und hofft, dass die Leute sich das ansehen. Ich denke, zumindest bei Kotaku war das schon immer die Einstellung.

DIESES LAND HERSTELLT ALLES, WAS SIE WOLLEN

Nathan: Hat dich der Interessenkosmos, der Kotaku ausmacht, nach Japan getrieben? Oder wurde Ihnen bei Ihrer Ankunft klar, dass es in Japan eine ganze Welt voller Spiele, Nerds und einer Art Großartigkeit gibt?

Brian: Ich gebe Ihnen die CliffsNotes-Version. Als Kind interessierte ich mich immer für die japanische Kultur. Es gab einen ausländischen Austauschschüler aus Japan, der in meine Grundschule kam, und ich ging einmal zu ihm nach Hause und es verblüffte mich, dass er Famicom, die japanische Version des NES, hatte und es anders aussah als meine Konsole und die Spiele waren alle auf Japanisch, das hat mich auch umgehauen, die Kassetten hatten eine andere Form, aber es war immer noch Nintendo und es war immer noch Mario drin, also so etwas, als kleines Kind, als ich in den 80ern aufwuchs, glaube ich, a Viele Kinder dachten wahrscheinlich so, dass Japan ein sehr interessanter Ort zu sein schien. Es herrschte sofort eine gewisse Faszination: „Dieses Land stellt alles her, was man mag.“

Nathan:Und wo war das, wo du aufgewachsen bist?

Brian: Ich bin in Texas, in Dallas, aufgewachsen. Aber in den späten 90ern machte ich ein Praktikum bei Quentin Tarantinos Vertriebsfirma Rolling Thunder Pictures, und mein Chef Jerry Martinez versuchte, die Rechte an einigen Yakuza-Filmen und einigen Monsterfilmen zu kaufen, und er ging nach Japan, kam zurück und sagte: „Es ist der tollste Ort, an dem ich je war.“ Deshalb dachte ich, wenn ich mein Studium abgeschlossen habe, sollte ich nach Japan gehen und sehen, wie es dort ist. Daraus sind 15 Jahre geworden.

Nathan:So geschieht das Leben.

Brian: Richtig, richtig, richtig. Ich war ein paar Jahre hier und fing an, kleine Schreibaufträge von Wired zu bekommen, und dann wurde ich dort Redakteur. Als ich in der Mittelschule war, träumte ich davon, Schriftstellerin zu werden. Ich dachte: „Du kannst den ganzen Tag zu Hause bleiben, und sie zahlen dir Geld dafür, dass du zu Hause bleibst und Sachen schreibst.“ Und das wurde möglich. Dann sagte [Wired-Redakteur] Brendan Koerner, dass es eine Firma namens Gawker Media gäbe, die nach Autoren für ihre Videospielseite suche. Ich mochte Videospiele und die japanische Geek-Kultur, deshalb wurde ich von Lockhart Steele telefonisch interviewt. Und daraus wurde Gawker.

Nathan:Sie haben also im Grunde die Möglichkeit gefunden, sich Träume von der Mittelschule zu erfüllen.

Brian: Ja schon. Es war wie: „Was kann ich tun, damit ich den ganzen Tag zu Hause bleiben kann?“ Ich bin mir sicher, dass es Ihnen genauso geht. Mir macht das Schreiben unheimlich viel Freude. Mir macht das Schreiben sehr, sehr viel Spaß.

Nathan:Du bist ein Masochist.

Brian: Ich mag das. Ich denke, es macht viel Spaß.

Nathan: Du lebst also im Wesentlichen diese Doppelexistenz, oder? Sie sind Amerikaner, leben aber offensichtlich schon immer in Japan, haben eine japanische Familie und Ihre Kinder gehen in Japan zur Schule. Es scheint, als ob ein Großteil Ihres Berufslebens darin besteht, den Amerikanern Japan zu erklären. Wird das schwieriger, je tiefer man vordringt?

Brian: Der beste Weg, es zu erklären, ist eine Art Videospieldesign. Die Art und Weise, wie sie in Super Mario World 1.1 verschiedene Feinde einführen: Ein Goomba kommt auf dich zu, dann bekommst du einen Koopa, oder ein Koopa Troopa kommt auf dich zu und das geschieht auf diese sehr logische Weise. Das Gleiche gilt für die Erklärung Japans. Wenn man den Leuten den richtigen Kontext gibt, kann man meiner Meinung nach alles erklären. Das andere, was wirklich hilft, ist, wenn man merkt, dass es sich um eine andere Kultur handelt, aber es ist nicht so, dass die Leute mit Hamburgern an den Füßen und essenden Schuhen herumlaufen, sondern die gleichen langweiligen Gespräche führen wie überall sonst.

Nathan:Aber man muss sich an die Kultur heranarbeiten.

Brian: Ich glaube schon. Dieses Jahr habe ich das Gefühl, mehr über Japan zu wissen als letztes Jahr, und letztes Jahr wusste ich mehr als im Vorjahr, sodass es jedes Jahr zu einer Erfahrung wird, die einfach wächst und wächst und wächst. Wenn ich japanische Schriftsteller lese, die hier gelebt haben, jemanden wie Donald Ritchie, der für immer hier gelebt hat, dann ist das ein großer Erfahrungsschatz. Es geht einfach darum, Zeit zu investieren, aufzutauchen und da zu sein, vieles davon ist das.

Nathan:War dies Ihr erster tiefer Einblick in einen Teilbereich der japanischen Kultur?

Brian: Nein, das erste Buch, das ich geschrieben habe, handelte von Spielhallen. Als ich damit begann, fingen Sie an, diese Zusammenhänge zur Stadtplanung herzustellen. Wie „Moment mal. Spielhallen liegen oft in der Nähe von Bahnhöfen.“ Man fängt an, größere Zusammenhänge zu erkennen, und selbst wenn man nur über Spielhallen schreibt, spricht man von größeren kulturellen Trends.

Bei Tätowierungen ging es für mich immer um die Frage: „Warum respektiert diese Gesellschaft Menschen, die sich tätowieren lassen, oder Tätowierer nicht, und was bedeutet das alles?“ Am Ende war es die anstrengendste und intensivste Recherche, die ich je durchgeführt habe. Letzten Endes handelt es sich um ein wirklich sehr umfassendes Thema, und in einem der ersten Interviews, die ich geführt habe, haben wir mit Horiyoshi III gesprochen und er ist sozusagen der berühmteste Tätowierer Japans, und etwas, das er gesagt hat und das wirklich Anklang fand, war: „Das wirst du.“ Ich finde auf lustige Weise, dass Tätowieren mit allem verbunden ist. Und er hatte recht.

Nathan: Das ist auch ein bisschen wie Mario Brothers World 1.1, oder? Sobald Sie in Japan die Verkaufsautomaten kennen, können Sie mit den Plattformetiketten fortfahren. Es fühlte sich immer so an, als ob man diese diskrete Reihe von Aufgaben erledigen müsste, bevor man zum nächsten Level übergehen kann. Gesprochen als jemand, der immer noch feststeckt und versucht, Level 1 zu erreichen.

Brian: Ich denke, das ist ein zutreffender Vergleich. Wenn Sie zum ersten Mal hierher kommen, werden Sie für ganz einfache Dinge gelobt, wie zum Beispiel „Oh, Sie können Leute begrüßen!“ oder „Du kannst Essstäbchen benutzen.“ Die Messlatte liegt oft sehr, sehr niedrig. Aber wenn man eine Weile hier ist, wird die Messlatte immer höher gelegt. Also, letztes Jahr war ich auf der Frage: Was würden Sie sagen, welche Personengruppe ist in einer Bausparkasse für Ihre Wohnung?

Nathan:Eine Wohnungseigentümergemeinschaft?

Brian: Ja, eine Wohngemeinschaft oder was auch immer. Am Ende war ich der Präsident dieser Organisation. Und es war etwas unglaublich Stressiges und etwas, das selbst Japaner nicht tun wollen: Kosten zu senken, indem man auf LED-Leuchten oder andere Internetanbieter umsteigt.

Nathan: Die Wohnungseigentümergemeinschaft ist im wahrsten Sinne des Wortes die Burgebene. Das ist verrückt.

Brian:Ja, niemand wollte der nächste Präsident des Verbandes werden, und ich erinnere mich nur daran, wie ich in der Sitzung mit etwa 30 Leuten saß und sagte: „Sehen Sie, jemand hier muss es tun.“

VIELE GANGSTER HABEN TÄTOWIERUNGEN, ABER NICHT JEDER, DER TÄTOWIERUNGEN HAT, IST EIN GANGSTER

Nathan:Erklären Sie mir also ein wenig über das Tätowieren und seine Beziehung zur höflichen Gesellschaft.

Brian: Eine Sache, die man immer im Hinterkopf behalten sollte, ist, dass das Tätowieren in Japan traditionell eine Arbeiterklasse ist, es ist also eine Art Volkskunst für Menschen, die körperliche, manuelle Arbeit verrichten. Samurai ließen sich im Allgemeinen nicht tätowieren, und wahrscheinlich war einer der Hauptgründe dafür, dass man seinen Körper von seinen Eltern bekam, und wenn man ihn dann dauerhaft markiert, verunstaltet man ihn, und wenn man ihn verunstaltet, dann verunstaltet man ihn unhöflich oder respektlos gegenüber deinen Eltern. Ich glaube nicht, dass die Leute heute, wenn sie sich Tätowierungen ansehen, denken: „Oh, das ist konfuzianisches Denken.“ Aber Japaner sagen mir, dass man seinen Körper von seinen Eltern bekommt, und wenn man das tut, ist es unhöflich gegenüber den Eltern, es so zu kennzeichnen.

Nathan:Die Juden denken etwa so: Du bekommst deinen Körper von Gott, also bewerte ihn nicht.

Brian: Richtig, in gewisser Weise ähnlich. Und außerdem betrachten die Menschen Japan als überwiegend Mittelschicht, und das ist auch so, aber in der gesamten japanischen Geschichte gab es eine Hierarchie. Sie haben den Feudalismus und diese verschiedenen Klassen abgeschafft, aber er bleibt irgendwie bestehen. Wenn Leute andere mit Tätowierungen sehen, denken sie vielleicht: „Oh, das ist Unterschicht.“ Wenn ich zum Beispiel in Osaka in mehr Arbeiterviertel der Stadt gehe, weiß ich, dass ich mehr Tätowierungen auf Menschen sehen werde als an meinem Wohnort, der im hohen Norden Osakas liegt, wo es große Häuser und Menschen gibt Ich fahre deutsche Sportwagen.

Nathan:Es ist einfach voll von Hausbesitzervereinigungen, die von Texanern geführt werden.

Brian: Richtig, ja, so ziemlich (lacht). Das bedeutet nicht, dass es hier keine Menschen mit Tätowierungen gibt. Das heißt, wenn sie sie haben, gelingt es ihnen sehr gut, sie zu vertuschen. Aber ja, viele Gangster haben Tätowierungen, aber nicht jeder, der Tätowierungen hat, ist so etwas wie ein Gangster.

Nathan:Und die Japaner verstehen das?

Brian: Nein, ich glaube nicht, dass sie das tun. Es ist so, als ob man im Fernsehen sieht, wie ein Typ herausspringt, und denkt: Das ist ein Ninja. Wenn man sieht, wie ein Typ herausspringt, der zwei Ärmel hat und seinen Rücken komplett fertig hat, ist das ein Gangster. Es ist Teil der Ikonographie der Popkultur geworden. Aus dem gleichen Grund gibt es Zeitschriften, die sich mit der organisierten Kriminalität in Japan befassen. Wenn Sie die Rückseite durchblättern, werden Sie eine Menge Tätowierer finden, die für ihre Dienste werben. Aber zum Beispiel mein Co-Autor, der ebenfalls Amerikaner ist, sein professioneller Name ist Hori Benny. Hori ist im Grunde so etwas wie ein Arzt oder Professor, das ist sozusagen sein Titel als Tätowierer. Seine Kunden sind allesamt junge, hippe Kids, die sich für Mode, Musik und so interessieren. Diese unkonventionellen Kinder. Und er macht diese von Geeks inspirierten Arbeiten, er macht auch viele traditionellere Arbeiten, aber er macht viele von Geeks inspirierte Tattoos. Er erfand das Wort „Otattoo“, eine Mischung aus Otaku, Geek und Tattoo.

Nathan: Es gibt einen schönen Moment in dem Buch, der den Übergang von Hinterzimmerstudios zu Laden-Tattoo-Studios erklärt. Es ist wie eine Henne-Ei-Sache: Wurde es wegen der Ladenfronten zum Mainstream, oder kamen die Ladenfronten, weil es zum Mainstream wurde?

Brian: Richtig, und dann gibt es diese Behörden in Osaka, die jetzt versuchen, dagegen vorzugehen und sagen, dass Tätowierungen eigentlich illegal sind. Es ist, als wollten sie es zurück in den Untergrund treiben. Die Leute können über die organisierte Kriminalität sagen, was sie wollen, und ich denke, wir sind uns alle einig, dass Kriminalität schlecht ist, aber nachdem die Regierung etwa in den 1870er Jahren sagte: „Okay, Tätowieren ist illegal“, waren es die Gangster, besonders im 20. Jahrhundert , das hielt die Tätowierer am Laufen, und weil Tätowierer arbeiteten, verschwand die japanische Tätowiertradition nicht. Wenn Sie japanisches Tätowieren als Kunstform respektieren und bewundern, müssen Sie ihnen in gewisser Weise dankbar sein.

Nathan:Die Gangster als Bewahrer der Kultur, Hüter der Flamme.

Brian: Wenn man sich zum Beispiel Kabuki anschaut, handelt es sich traditionell um diese protzige Arbeiterklasse-Theaterart. Mittlerweile ist es jedoch zu dieser Art verehrter und respektierter japanischer Kultur mit einem großen C geworden. Mittlerweile wird sie respektiert, aber das Tätowieren hat sie nicht mit sich gebracht.

Nathan:Was ist also mit Osaka los?

Brian: Im Grunde gehen die Behörden davon aus, dass man, wenn man jemandes Haut durchstechen und Pigmente einbringen will, ein zugelassener Arzt sein muss. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber ich möchte mich nicht von einem Arzt tätowieren lassen.

Nathan: Besonders als Texaner muss es Sie an HB2 erinnern und daran, was sie tun, um die Abtreibung zu medizinisieren, und das alles ist eine Art Nebelwand. Ich bitte Sie nicht, sich zum Thema Abtreibung zu äußern, aber es ist in mancher Hinsicht verblüffend ähnlich, indem man einfach „medizinische Sicherheit“ nutzt, um Dinge zu beseitigen, die man als störend empfindet.

Brian: Sicherlich gibt es eine einfachere Antwort; das ist es nicht. Wenn Menschen sich tätowieren lassen wollen, sollte ihnen das auf jeden Fall erlaubt sein. Tätowierer in Japan nehmen [Hygiene] sehr ernst, aber es wäre schön, wenn die Regierung ihnen helfen und sie unterstützen würde. Außerdem gibt es in Japan eine Ausbildung … die Leute verbringen Jahre und Jahre damit, an den Punkt zu gelangen, an dem sie als Tätowierer debütieren können, also heißt es nicht: „Okay, du kannst nicht mehr tätowieren … Mach etwas anderes.“ Das ist ihre Identität, sie verstehen sich als Handwerker und als Teil dieser langen Tradition. Ich denke, Sie zwingen die Menschen dazu, ihre Identität zu hinterfragen, anstatt sie ganzheitlich zu betrachten. Ich persönlich halte es für einen Fehler.

Nathan:Was passiert also gerade in Bezug auf die Lebensgrundlagen in Osaka?

Brian: Die Leute machen weiter. Wenn dieses Gerichtsverfahren zu einem für Tätowierer ungünstigen Ausgang kommt, werden sie nicht damit aufhören. Es ist, als ob die Regierung oft das „coole Japan“ fördern möchte, und ich denke, wir sind uns alle einig, dass Tätowierungen ziemlich cool sind und Ausländer daran interessiert sind, aber es heißt: „Cooles Japan, abgesehen davon. Wir mögen es nicht.“ Das." Ein Teil der Regierung fördert den Tourismus aggressiv, und viele Ausländer haben Tätowierungen, und sie versuchen Wege zu finden, diese Ausländer anzusprechen und sicherzustellen, dass sie in heiße Quellen gehen können und nicht wegen ihrer Tätowierungen verbannt werden , und so kamen sie auf die Idee: „Okay, wie wäre es, wenn man Aufkleber verteilt, und die Leute können Aufkleber über ihre Tätowierungen kleben?“ Und das ist großartig, wenn Sie etwa ein Herz auf Ihrem Bizeps haben, aber wenn Ihr ganzer Arm fertig ist, sollen Sie dann etwa 40 Aufkleber auf Ihren Arm kleben?

Ein japanisches Tattoo ist wie ein maßgeschneiderter Anzug

Nathan: Unter den vielen Dingen, die ich aus Ihrem Buch über Tätowierungen gelernt habe, sind einige altmodische Dinge, die man in westlichen Tattoo-Studios nicht sehen würde, wie zum Beispiel Leute, die ihre eigenen Handtücher mitbringen. Tätowieren ist in Japan traditionell eine ganz andere Kunst als in den USA, die früher eher klinisch und mechanisiert wurde.

Brian: Ja und nein. Auf der letzten Seite gibt es zum Beispiel ein Bild, auf dem man das Atelier meines Co-Autors sehen kann. Es gibt einen schönen Tisch, der für jeden Kunden in Plastik eingepackt ist. Er legt großen Wert auf die Sterilisation, daher denke ich, dass japanische Tätowierer in den letzten Jahrzehnten viel aufmerksamer geworden sind. Das Gleiche gilt auch für amerikanische und europäische Tätowierer. Wenn Sie Geschichten hören, wie Sailor Jerry im Zweiten Weltkrieg Männer tätowierte und sie für jeden nur einen Schwamm und einen Eimer benutzten. Ich denke, der große Unterschied zwischen japanischem und westlichem Tätowieren wird in der allgemeinen Herangehensweise liegen. In Japan gibt es zentrale Motive und dann den Hintergrund, aber es ist auch unglaublich wichtig, wie er interagiert und mit dem zentralen Hauptmotiv korrespondiert. Es unterstreicht so viel von der Bedeutung des Tattoos. Im Westen hingegen besteht das Tolle am westlichen Tätowieren darin, dass die Menschen in der Regel eine Reihe individueller, einmaliger Stücke erhalten. Im Laufe Ihres Lebens können Sie auf verschiedene Tattoos zeigen und sagen, was sie Ihnen in dieser Phase Ihres Lebens bedeutet haben. Wenn Sie hingegen ein wirklich großes japanisches Stück bekommen möchten, denken Sie an die Gesamtheit dieses Stücks. Es ist wie ein maßgeschneiderter Anzug.

Nathan:Und es kann Jahre oder Jahrzehnte dauern, bis dieses Stück fertig ist?

Brian: Es kann eine Weile dauern. Es kommt darauf an, wie umfangreich die Arbeit ist. Es kann so viel kosten wie ein Auto. Für Gangster war das manchmal wie eine Zurschaustellung von Reichtum. Um zu zeigen: „Hey, schau mal, was ich habe. Und das ist der Künstler, der es getan hat.“ Doch ursprünglich waren diese Tätowierungen eine Ausdrucksform, aber auch eine Art Schutz für den Körper. Wenn sie ein früher japanischer Feuerwehrmann wären, würden sie ihren Körper vielleicht in Drachen verwandeln lassen, weil Drachen mit Wasser verbunden sind und sie sich nicht verbrennen wollen.

Nathan: Für wen ist dieses Buch? Ich denke, es hat definitiv etwas mit sich zu tun, Dinge, die man wissen sollte, bevor man sich tätowieren lässt.

Brian: Wir hatten das Gefühl, dass es zwei Arten von Lesern geben würde. Menschen, die nichts über Tätowierungen wissen, sich aber für die japanische Kultur interessieren, und Menschen, die sich bereits mit japanischen Tätowierungen auskennen und vielleicht schon gearbeitet haben oder arbeiten wollen.

Nathan:Hat sich Ihr Interesse an einem Tattoo verändert, seit Sie mit dem Projekt begonnen haben?

Brian: Es ist wahrscheinlich das Gleiche gewesen. Ich persönlich habe drei Kinder und bin mir der Tatsache sehr bewusst, dass mein Leben unglaublich komplexer werden würde, wenn ich große oder überhaupt Tätowierungen hätte. Es gab Dinge, die ich nicht tun konnte oder die ich mit meinen Kindern nur sehr schwer umsetzen konnte, wie zum Beispiel, sie zur Schwimmschule zu bringen und nach der Schwimmschule normale Kleidung anzuziehen. Einer der Typen, mit denen ich in dem Buch gesprochen habe, sagte, als er in den Dreißigern war und seine Kinder noch klein waren: „Ich hatte überhaupt keine Tattoos, weil ich mit meinen Kindern nichts unternehmen konnte.“ Jetzt, wo sie erwachsen sind, konnte er sich die Tattoos stechen lassen, die er wollte. Es hat mir wirklich Respekt vor den Menschen in diesem Land verschafft, die sich tätowieren lassen oder tätowieren lassen. Denn es ist nicht wie in den USA, wo man sagt: „Ich werde mich tätowieren lassen“, und dann geht das Leben so weiter, wie es ist. Es ist eine Änderung des Lebensstils.

Nathan:Jedes Tattoo ist also wie ein Nackentattoo.

Brian: Es wird eine große Veränderung in Ihrem Leben sein. Ich habe großen Respekt vor den Menschen, die sich dazu entschieden haben, und vor den Menschen, die in der Branche arbeiten. Ich hatte auch das Gefühl, dass ich … Ich hatte vorher keine Tätowierungen, wenn ich wegen des Buches plötzlich tätowiert werde, um meine Glaubwürdigkeit auf der Straße zu zeigen oder was auch immer, wenn ich mir eine Tätowierung auf den Arm stechen ließ oder nur eine kleine Menge tätowierte, Ich denke, das wäre eine Beleidigung für Menschen, die zehn Jahre damit verbracht haben, ihren ganzen Körper zu behandeln. Ich hatte das Gefühl, ich wollte so respektvoll wie möglich darüber berichten. Das andere, was ich herausgefunden habe, ist, dass Tätowierer sich nur um die Frage kümmern: „Weißt du, wovon du sprichst, und gehst du unvoreingenommen an die Sache heran?“ Kann ich Ihnen erklären, wie es ist, sich die Achselhöhle tätowieren zu lassen? Nein ich kann nicht. Aber das war das Tolle daran, das Buch mit einem Tätowierer zu machen. Er ist mehr als bereit, dieses Element hinzuzufügen.

Nathan:Es geht also weniger darum, zu fragen, welchem ​​Stamm Sie angehören?

Brian: Ich habe festgestellt, dass japanische Tätowierer zu den aufgeschlossensten Menschen gehören, die ich in Japan getroffen habe. Unglaublich angenehm im Umgang mit Ausländern.

Nathan:Was ist selten?

Brian: Rechts. Manchmal, wenn man Japaner zum ersten Mal trifft, sind sie aufgrund ihrer Erfahrungen mit Ausländern möglicherweise nicht daran gewöhnt, sodass die Dinge unangenehm werden können. Aber bei Tätowierern gab es davon nichts. Viele von ihnen reisen ins Ausland und haben mit Ausländern als Kunden und Kollegen zu tun. Es scheint ihnen also wichtig zu sein: „Verstehen Sie japanisches Tätowieren?“ Denn es wurden viele Bücher geschrieben, viele Bücher über japanische Tattoos, geschrieben von Leuten mit vielen Tattoos, aber das bedeutet nicht, dass sie ein gutes Buch geschrieben haben.

Nathan: Was würden Sie Ihren Kindern über das Tätowieren erzählen, wenn sie alt genug sind, um diese Entscheidung selbst zu treffen? Haben Sie mit Ihrer Frau darüber gesprochen?

Brian: Ich glaube nicht, dass einer von uns ihnen sagen würde, was sie tun sollen. Mein Co-Autor war bei mir zu Hause und meine Kinder haben die Drachen auf seinen beiden Armen gesehen. Ich habe ihnen gesagt, sie sollen Menschen nicht nach ihrem Aussehen beurteilen, sondern nach der Art von Person, die sie sind. In den Jahren nach dem Krieg, in den 40er, 50er und 60er Jahren, ging man vielleicht in das örtliche Badehaus, um ein Bad zu nehmen, weil man zu Hause kein Bad hatte und man dort alle möglichen Menschen sah Bad. Diese Möglichkeiten sind regelmäßig zurückgegangen. Ich denke, dass dies die Reaktion der Menschen auf Tätowierungen verstärkt haben könnte.

Nathan: Ich glaube, Sie und ich haben uns im Winter kennengelernt, ich hatte keine Gelegenheit, Ihnen mein japanisches Tattoo zu zeigen, also gebe ich Ihnen eine kurze Beschreibung und Sie können mir auf der grausamen Gaijin-Tattoo-Skala sagen, was Sie denken ... Ich habe die beiden Kanji des Nachnamens meiner Frau in dieser etwas älteren Schrift, sie ist Japanerin und ihr Name ist Japanisch. Im Grunde ist darauf ein Hanko (Unterschriftsstempel) angebracht, aber es handelt sich nicht um eine Unterschrift, sondern um die Aufschrift Genki, was eine völlige Umkehrung der Form darstellt. Wie schrecklich ist das alles?

Brian: Ich denke, dass Tätowierungen, was auch immer man sich schenkt, eine Bedeutung für einen haben sollten. Ich finde das großartig, solange man damit zufrieden ist!

Nathan:Du bist der einheitliche Universalist des Tätowierens.

Brian:Es ist dein Körper, solange du glücklich bist.

Nathan: Diesen Eindruck habe ich durch das Buch gewonnen, das streng unvoreingenommen und irgendwie informativ war und nicht darauf abzielte, Informationen zu Waffen zu machen. Es ist ungewöhnlich. Wenn ich an Menschen denke, die sich wirklich intensiv mit der japanischen Kultur auseinandersetzen, wird das oft ein wenig zu einer Waffe wie: „Ich weiß etwas, das du nicht weißt.“

Brian: Der Grund, warum ich mit Benny an diesem Buch arbeiten wollte, ist, dass wir uns sofort verstanden haben, als ich ihn traf. Es war wie: „Dieser Typ sieht Japan genauso, wie ich es sehe.“ Und es war so, als ob man hier lebt und etwas darüber erfährt, und das sind keine Informationen, die man über andere dominieren kann, die dann aber zur Erklärung von Dingen verwendet werden können. Zum besseren Verständnis. Denn man sollte nie vergessen, dass man einmal hierher gekommen ist und nicht viel wusste, und dann gibt es, wie ich schon sagte, auch Leute, die schon länger hier sind, und dann auch Japaner, die noch tiefer gehen können. Bei jedem Buch, das ich schreibe, hoffe ich immer, dass es mir einen anderen Blickwinkel auf Japan eröffnet und dass dieser Blickwinkel in das nächste Buch übergeht, und dass ich es dann vielleicht mit 70 gut im Griff habe Ort.

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