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Nov 22, 2023

Junge Frau möchte indigene Tattoo-Kunst im Norden der Philippinen bewahren – BenarNews

Zur Herstellung von „Pagbabatok“ werden traditionelle Werkzeuge wie Zitronenbaumdornen verwendet.

Traditionelle Werkzeuge, darunter Dornen eines Zitronenbaums, werden verwendet, um „Pagbabatok“-Tätowierungen in einer mehr als 1.000 Jahre alten Praxis herzustellen, 8. Oktober 2022. [Jojo Riñoza/BenarNews]

Ammin Acha-ur, eine Vollzeit-Tätowiererin, arbeitet im Oktober in der Camp Volkswagen Café Gallery in Baguio. 8, 2022. [Jojo Rinoza/BenarNews]

Ammin Acha-ur zeichnet ein Muster für eine Tätowierung auf den Arm eines Kunden, 8. Oktober 2022. [Jojo Riñoza/BenarNews]

Die Tätowiererin bereitet sich auf ihren nächsten Kunden am 8. Oktober 2022 vor. [Jojo Riñoza/BenarNews]

Ein Glasgefäß enthält Ammin Acha-urs Tätowierwerkzeuge, 8. Oktober 2022. [Jojo Riñoza/BenarNews]

Ammin Acha-ur desinfiziert im Oktober in der Camp Volkswagen Café Gallery in Baguio ein frisches Tattoo auf dem Arm eines Kunden. 8, 2022. [Jojo Riñoza/BenarNews]

Eine junge Stammeskünstlerin aus der Provinz Kalinga im Norden der Philippinen hat geschworen, die indigene Tattoo-Kultur, die vor Ort als „Pagbabatok“ bekannt ist, fortzusetzen und ihre Geschichte inmitten des Ansturms von Tourismus und Kommerzialisierung in ihrem Dorf zurückzugewinnen.

Einst eine aussterbende Kunst, wurde Pagbabatok wiederbelebt, nachdem Apo Whang-od, der älteste Tätowierer des Butbut-Stammes im Dorf Buscalan, nationale und internationale Bekanntheit erlangte. Da viele Touristen in das Dorf kommen, um sich tätowieren zu lassen, haben auch viele Stammesmitglieder mit dem Tätowieren begonnen.

Aber für Ammin Acha-ur, einen 25-jährigen Vollzeit-Tätowierer oder „Mambabatok“, dürfen Kultur und Geschichte nicht im Austausch für wirtschaftlichen Gewinn aufs Spiel gesetzt werden. Ihr Ziel ist es, die traditionellen Designs zu bewahren und die Menschen über die Bedeutung von Tätowierungen aufzuklären.

„Wir wollen, dass unser traditionelles Pagbabatok als einzigartige Kunst und eine eigene Identität mit seiner historischen Bedeutung anerkannt wird“, sagte Acha-ur BenarNews in einem Interview in Baguio City, wo sie lebt.

„Es ist eine wichtige Form von Kunst und Kultur, die nur in der Region Kalinga zu finden ist und deren Verschwinden verhindert werden sollte“, sagte sie.

Pagbabatok, das vermutlich seit mehr als 1.000 Jahren praktiziert wird, ist die Kunst, einen Körper mit Stammesmotiven zu tätowieren, wobei ein Stock, Dornen von Zitronenbäumen und Tinte aus Ruß oder Kiefernasche verwendet werden.

„Jedes Batok- oder Tattoo-Design hat für uns in unserem Stamm eine Bedeutung“, sagte Acha-ur kürzlich gegenüber BenarNews. „Es basiert auf Mustern, die wir in der Natur sehen, wie Bergen und Bäumen.“

Acha-ur sagte, viele Besucher hätten kaum oder gar keine Ahnung von der Bedeutung und Geschichte des Pagbabatok.

Bei jedem Kundenbesuch präsentiert Acha-ur zwei Design-Sets – traditionell und zeitgenössisch.

„Dadurch wird die Ausbeutung traditioneller Muster vermieden und ihre Integrität sichergestellt, da sie von Designs getrennt sind, bei denen die persönliche Interpretation im Mittelpunkt steht“, sagte sie.

Anschließend erörtert sie die historische und kulturelle Bedeutung indigener Designs und erzählt gleichzeitig die Geschichte von Pagbabatok.

„Sie sollten zumindest einen Einblick in den Stamm haben, bevor sie sich tätowieren lassen. Oder sie sollten zuerst informiert werden, damit sie unsere Geschichte, Kunst und Kultur kennenlernen können“, sagte sie. „Damit sie ihrem Tattoo mehr Wert verleihen können.

„Auf diese Weise wird unsere Geschichte weitergegeben und bewahrt“, sagte sie.

Krieger

Historisch gesehen galten Kalinga-Tattoos als Zeichen eines wahren Krieger-Kopfjägers, da sie die Anzahl erfolgreicher Tötungen anzeigten. Je mehr Tätowierungen man hatte, desto höher war sein Platz in der Gesellschaft.

Aber diese Geschichte war für den Stamm ein zweischneidiges Schwert.

„Aufgrund der Kolonialisierung von den Spaniern über die Amerikaner bis hin zu den Japanern, der Religion und der Diskriminierung von ‚Batok‘-Trägern wurden viele unserer Ältesten davon abgehalten, eine Tätowierung zu tragen. Dies verschaffte dem ‚Batok‘ selbst bei unserem eigenen Volk eine schlechte Identität.“ ," Sie sagte.

„Andere Menschen in der Provinz, insbesondere diejenigen, die im Tiefland leben, verspotteten unsere älteren ‚Batok‘-Träger und nannten sie Mörder“, sagte sie.

Jetzt versuchen rund 50 junge Stammesmitglieder im Alter zwischen 13 und 40 Jahren, sein Erbe und seine Geschichte fortzuführen.

„Wir sind alle von der Popularität von Apo Whang-od inspiriert und wir sind bestrebt, die traditionelle Art des Kalinga-Tätowierens fortzusetzen“, sagte sie.

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